Tuhfatul Athfal

Berkata dengan mengharap rahmat Yang Maha Pengampun, selamanya: Sulaiman, dialah al-Jamzuri.

Segala puji bagi Allah, disertai selawat atas Muhammad, keluarganya, dan siapa yang mengikutinya.

Dan setelah itu: nazham ini untuk penuntut ilmu, tentang nun, tanwin, dan huruf-huruf mad.

Aku menamainya Tuhfatul Athfal, dari guruku al-Mihi yang memiliki kesempurnaan.

Aku berharap dengan nazham ini ia bermanfaat bagi para penuntut ilmu, serta pahala, penerimaan, dan ganjaran.

Nun yang sukun dan tanwin memiliki empat hukum; maka ambillah penjelasanku.

Yang pertama: izhar di depan huruf-huruf halqi; jumlahnya enam dan telah tersusun, maka ketahuilah.

«هَمْزٌ» lalu «هَاءٌ»، kemudian «عَيْنٌ» dan «حَاءُ» — keduanya tidak bertitik — kemudian «غَيْنٌ» dan «خَاءُ».

Yang kedua: idgham dengan enam huruf yang datang dalam «يَرْمَلُونَ»; menurut mereka telah tetap.

Akan tetapi idgham itu dua bagian: satu bagian diidghamkan dengan ghunnah, dikenal dengan «يَنْمُو».

Kecuali jika keduanya berada dalam satu kata, maka jangan diidghamkan, seperti «دُنْيَا» dan «صِنْوَانٍ».

Dan yang kedua: idgham tanpa gunnah pada lam dan ra; kemudian ulangilah.

Yang ketiga: iqlab di depan ba, menjadi mim dengan gunnah beserta ikhfa.

Yang keempat: ikhfa di depan huruf-huruf yang tersisa (lima belas huruf), wajib bagi orang yang memiliki keutamaan.

Hurufnya lima belas, setelah sepuluh; kodenya terhimpun dalam kata-kata bait ini, dan aku telah menyusunnya.

Huruf-huruf ikhfa terkumpul dalam rangkaian kata bait ini: «صِفْ ذَا ثَنَا، كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سمَا ✽ دُمْ طَيِّباً، زِدْ فِي تُقَىً، ضَعْ ظَالِمَا» — hurufnya diambil dari huruf awal setiap kata, ada lima belas.

Dan gunnahkan mim lalu nun yang bertasydid; dan sebutlah keduanya sebagai huruf gunnah yang tampak.

Dan mim yang sukun, ia datang sebelum huruf-huruf hijaiyah — selain alif layyinah — bagi orang yang berakal.

Hukumnya tiga bagi orang yang menguasainya: ikhfa, idgham, dan izhar saja.

Yang pertama: ikhfa di depan ba; dan para qari menamainya ikhfa syafawi.

Yang kedua: idgham dengan huruf yang serupa; dan namailah idgham shaghir, wahai pemuda.

Yang ketiga: izhar pada huruf-huruf yang tersisa; dan namailah ia izhar syafawi.

Dan berhati-hatilah di depan wau dan fa agar tidak tersembunyi, karena kedekatannya dan kesamaan keduanya; maka ketahuilah.

Lam al memiliki dua keadaan di depan huruf-huruf; yang pertama adalah izhar-nya, maka ketahuilah.

Yaitu di depan empat belas huruf; ambillah ilmunya dari «ابْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَهُ».

Yang kedua: idgham-nya pada huruf yang juga empat belas; dan kodenya, perhatikanlah bait berikut.

Huruf syamsiyah terkumpul dalam rangkaian kata bait ini: «طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ ✽ دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَرِيفًا لِلْكَرَمْ» — hurufnya diambil dari huruf awal setiap kata, ada empat belas.

Lam yang pertama namailah qamariyah, dan lam yang terakhir namailah syamsiyah.

Dan izharkanlah lam fi'il secara mutlak, seperti «قُلْ نَعَمْ» dan «قُلْنَا» dan «وَالْتَقَى».

Jika dua huruf sepakat dalam sifat dan makhraj, maka keduanya disebut mutamatsilain.

Dan jika keduanya berdekatan makhrajnya tetapi berbeda sifatnya, keduanya disebut mutaqaribain.

Mutaqaribain, atau jika keduanya sepakat pada makhraj tanpa sifatnya, maka itulah mutajanisain.

Dengan mutajanisain, kemudian jika huruf pertama dari setiap pasangan sukun, maka namailah idgham shaghir.

Atau jika kedua huruf itu berharakat pada setiap pasangan, maka katakanlah semuanya idgham kabir; dan pahamilah dengan contoh-contoh.

Mad itu ada yang ashli dan ada yang far'i; dan yang pertama namailah mad tabi'i, dialah itu.

Yaitu mad yang tidak bergantung pada sebab, dan tanpa sebab itu huruf-hurufnya tidak menjadi mad.

Bahkan huruf apa pun selain hamzah atau sukun yang datang setelah mad, maka ia menjadi mad tabi'i.

Dan yang lain adalah mad far'i, bergantung pada sebab seperti hamzah atau sukun yang jelas.

Huruf mad ada tiga, maka pahamilah: dari lafaz «وَايٍ»; dan ia terdapat pada «نُوحِيهَا».

Kasrah sebelum ya, dan dhammah sebelum wau adalah syarat; dan fathah sebelum alif harus tetap.

Dan layin di antara huruf mad adalah ya dan wau yang disukunkan, jika ada fathah sebelum masing-masingnya.

Mad memiliki tiga hukum yang selalu berlaku: wajib, jaiz, dan lazim.

Maka wajib jika hamzah datang setelah mad dalam satu kata; dan ini disebut mad muttashil.

Dan jaiz: mad boleh dipanjangkan atau dipendekkan jika terpisah, masing-masing dalam satu kata; inilah mad munfashil.

Dan serupa itu jika sukun datang mendadak karena waqaf, seperti «تَعْلَمُونَ» dan «نَسْتَعِينُ».

Atau jika hamzah didahulukan atas mad, maka ini mad badal, seperti «آمَنُوا» dan «إِيمَانًا»; ambillah keduanya.

Dan mad lazim: jika sukun itu asli, baik ketika washal maupun waqaf, setelah mad yang dipanjangkan.

Bagian mad lazim menurut mereka ada empat; dan itu kilmi dan harfi bersamanya.

Keduanya ada mukhaffaf dan mutsaqqal; maka inilah empat yang dirinci.

Jika dalam satu kata sukun berkumpul dengan huruf mad, maka ia mad lazim kilmi.

Atau jika keduanya terdapat pada huruf yang terdiri dari tiga huruf dan mad berada di tengahnya, maka ia mad lazim harfi.

Keduanya mutsaqqal jika diidghamkan, dan masing-masing mukhaffaf jika tidak diidghamkan.

Dan mad lazim harfi di awal-awal surah; keberadaannya terbatas pada delapan.

Kodenya terkumpul dalam «كَمْ عَسَلْ نَقَصْ»; dan 'ain memiliki dua wajah, sedangkan memanjangkan lebih khusus. Hurufnya ada delapan: ك م ع س ل ن ق ص

Dan selain dari huruf yang terdiri dari tiga huruf itu, kecuali alif, maka madnya adalah mad tabi'i yang telah dikenal.

Dan itu juga pada pembuka surah; pada lafaz «حَيٍّ طَاهِرٍ» telah terbatas.

Pembuka surah yang empat belas terkumpul dalam «صِلْهُ سُحَيْرًا مَنْ قَطَعْكَ»; ini yang masyhur. Hurufnya: ص ل ه س ح ي ر ا م ن ق ط ع ك

Dan sempurnalah nazham ini dengan pujian kepada Allah atas kesempurnaannya, tanpa henti.

Kemudian selawat dan salam selamanya atas penutup para nabi, Ahmad.

Dan atas keluarga, para sahabat, setiap pengikut, setiap pembaca, dan setiap pendengar.

Baitnya «نَدٌّ بَداَ» bagi orang yang berakal — berjumlah 61 bait; tarikhnya «بُشْرَى لِمَنْ يُتْقِنُهَا» — bertepatan tahun 1198 H.